Estrolabio

Celtas, Mouros, Judeus ...

Carlos Loures

José Pedro Machado, meu amigo e grande filólogo de que já vos tenho falado, legou-nos dois importantes livros sobre a influência do árabe na língua portuguesa «Vocabulário Português de Origem Árabe» (1991) e «Ensaios Arábico-Portugueses» (1997). Por eles, podemo-nos aperceber da grande quantidade de vocábulos que, do árabe, foram emprestados ao português. Muitos são palavras de uso comum e quotidiano: alarido, alarde, albufeira, alcaide, aldrabão, alface, alfândega, algazarra, alicate, alpergata, alvoroço, argola, armazém, arsenal, baldio, bazar, bolota, cabide, chafariz, cifra, debalde, divã, enxaqueca, enxovia, falua, fateixa, fato, forro, fulano, garrafa, gazela, jarra, javali, lacrau, laranja, marfim, matraca, múmia, nora, oxalá, quintal, recife, sucata, tagarela, tarefa, tremoço, xadrez, zagaia… São milhares, incluindo muitas centenas de topónimos

Da arquitectura árabe pouco nos ficou, sabendo-se que os conquistadores destruíam os monumentos dos vencidos e, desse modo, as mesquitas eram transformadas em igrejas (acontecendo também o inverso), pois nem árabes nem cristãos tinham nesse dramáticos tempos o conceito da conservação do património. Consumada a Reconquista, tudo o que era muçulmano foi destruído, reconvertido, porém, apesar dessa destruição, muito se tem avançado no estudo dos vestígios da presença árabe, nomeadamente no Campo Arqueológico de Mértola, superiormente dirigido pelo Professor Cláudio Torres.

Na literatura, existem numerosos legados. O poeta e ensaísta Adalberto Alves, director do Centro de Estudos Luso-Árabes, de Silves, no seu livro «O Meu Coração é Árabe», estuda essa influência da cultura e da literatura árabes no nosso território. Com este livro obteve um prestigiado prémio internacional , o Prémio Sharjah 2008 para a Cultura Árabe, outorgado pela UNESCO. Em 2009 publicou outro magnífico estudo – “As sandálias do Mestre”, sobre a influência do Islão na formação de Portugal.

Não faltam exemplos da forte influência que os árabes, nos séculos que aqui estiveram, nos legaram. Eis um poema de Ibn Ammar (1031- 1084), nascido em Silves, que transcrevo de “O Meu Coração Também é Árabe”:

Este poema é para ti, Como um jardim que a brisa visitou

Sobre o qual repousar o orvalho da noite

Até que o ataviou de flores.

Do teu nome fiz-lhe uma veste de ouro.

Com o teu louvor derramei o melhor almíscar

Quem me suplantará? Se o teu apoio é sândalo

Eu o quereria no fogo do meu génio

Quando as brasas estavam ainda a arder.

O orgulho no amor – temei-o – é a sua vergonha

Mas o prazer – aproveitai-o - é o seu ardor.

Não peças à paixão que te dê domínio

Prefere ser escravo, nas suas mãos é que és livre!

Vós me dissestes: o amor prejudicou-te.

Eu respondi. Quem me dera me tivesse feito mal.

È que o meu coração escolheu doença para o corpo

Como forma própria de o adornar.

Deixai, pois, fazer a sua escolha

E não me critiqueis por estar emagrecido:

Não está a excelência de uma adaga

Precisamente na finura do seu gume?

Troçaste porque me deixou minha amada?

Quanto fim de mês oculta o crescente que vai vir!

Julgais que o fogo do esquecimento me consolara

Ou que um profundo sono chegará depois?

Mas ó coração, guerreiro da dor, se não sofresses mais

Quem te acudiria o socorro das lágrimas.

Onde pretendo chegar? A várias conclusões, mas principalmente a uma - depois de vos ter, já por diversas ocasiões, falado da esplendorosa cultura galega, coisa que tenciono continuar a fazer, falo-vos agora da grandeza da cultura árabe – pré-islâmica e islâmica. Nós não somos nem galegos, nem mouros, nem judeus, mas devemos a galegos e a mouros muito do que somos. E também aos judeus. Quanto os filhos de Moisés, que chegaram a constituir uma parte importante da nossa população, enriqueceram a nossa cultura e a nossa ciência e quanto do seu sangue circula nas veias de tantos de nós! E a herança celta, tão visível no Minho e em Trás-os-Montes? Somos um interface de culturas. E não pára.

Não pára, porque o fluxo de emigrantes extra-comunitários: cabo-verdianos, ucranianos, brasileiros, é mais um factor de enriquecimento do nosso património cultural (para não falar do património genético). Compensam, em termos demográficos, o défice que as novas concepções da estrutura familiar impõe.

Somos pessoas, em suma. Nenhuma cultura parte do zero ou se alimenta do vácuo. A nossa resulta de um intrincado tapete, de um mosaico onde se misturam e cruzam influências culturais, heranças, empréstimos linguísticos. Como sociedade aberta que somos e fomos nos momentos cruciais da nossa História, como na época dos Descobrimentos, a nossa cultura é enriquecida com o passado e com o que, no presente, nos trazem os milhares de imigrantes. Não temos que nos envergonhar de nenhuma dessas heranças nem com os contributos actuais. Só temos de nos envergonhar quando somos estúpidos ao ponto de ter vergonha.

Ouvimos aquí uma das «Cantigas de Santa María», do rei Afonso X de Leão e Castela (1252-1284) que, como sabemos utilizou na sua poesia o idioma galego-português. Este rei, embora tenha participado activamente na guerra da Reconquista, conservou na sua corte numerosos artistas, nomeadamente músicos mouros, dando assim um exemplo de tolerância para com os vencidos. Esta cantiga fala dos alarifes mudéjares, ou seja dos arquitectos e artífices mouros. Mudéjares eram os mouros aos quais foi permitido continuar a viver entre nós, mediante o pagamento de um tributo. Muitos deles eram artistas, cientistas, médicos… Afonso X, o Sábio, dedicou esta cantiga a esses artistas e artífices que embelezavam com a sua arte igrejas e palácios dos cristãos vencedores.

Quase oito séculos depois, estaremos mais sábios e tolerantes?