Ricardo Carvalho Calero - Amanhã dia 30 de Outubro, celebra-se o centenário de um dos maiores filólogos do nosso comum idioma.

Estrolabio dedica inteiramente a sua edição de amanhã à vida e à obra do  Professor  Ricardo Carvalho Calero. Assim, publicaremos uma série de textos, quer sobre a vida e obra do professor, quer sobre a unidade linguística constituída pelo galego-português, unidade que séculos de aculturação não conseguiram destruir.

Será uma edição especial da nossa secção bissemanal Sempre Galiza!



Porquê?

Carlos Loures

 Integrada no estado espanhol, a nação galega não pertence de jure ao espaço da lusofonia que abrange Portugal e algumas das suas ex-colónias onde o idioma português permaneceu como língua oficial. Entre os séculos IX e XV, a língua falada nos territórios da antiga província romana da Gallaecia, posteriormente dividida em condados e depois em duas nações, era uma variante neolatina – o galego-português (ou galaico-português). A poesia lírica produzida nesta região era escrita neste idioma que não só era utilizado pelos naturais, como, ultrapassando as suas fronteiras, chegava a Leão e Castela – as “Cantigas de Santa Maria”, obra do rei Afonso X, o Sábio, foram escritas em galego-português. No século XII ocorreu a separação de Portugal da coroa leonesa.

Terreiro da Lusofonia: Narf e Manecas Costa

Temos um grande prazer em trazer aqui ao nosso Terreiro Narf e Manecas Costa, artistas unidos pelo idioma comum - Narf é um cotado cantor galego. Manecas Costa é um dos artistas mais conhecidos da Guiné-Bissau, um exímio cantor e executante na guitarra, um grande, grande artista. Um galego e um guineense cantando... em Moçambique, no Teatro Avenida do Maputo.Um quadro lusófono perfeito. Vamos ouvir com atenção - "Alô, irmão!":

Esperanza, una historia de vida (2), por Raúl Iturra

Capítulo 2. Ser Jornalera.


Bien sabemos que, con todo detalle y alguna falta de información, he escrito la vida de los Medela en varios textos mencionados en el capítulo anterior. Especialmente, la vida de Herminio, por haber llamado mi atención el descubrimiento de que pertenecía a una familia de la aristocracia gallega. .

Esperanza tenía otro tipo de aristocracia, caso fuera importante el título de pertenecer a una clase superior en donde no todos eran iguales. Herminio era de familia condal y ducal, Esperanza era jornalera. Por otras palabras, hacía parte del grupo social que trabajaba las tierras de los otros como si fuera su propia tierra. Esperanza era la aristócrata de la tierra y de la casa, primero de sus padres, después, de su propio hogar, con esfuerzo y sacrificio, tuvo la gloria de organizar y administrar.

Esperanza - una historia de vida (1), por Raúl Iturra

La conocí vestida de luto . Su padre, Antonio Dobarro, por el lado de su padre, Domigos Dobaro Touves e de su madre, Teresa Dobarro, había fallecido dos años antes de yo llegar a sus tierras, la Paroquia de Vilatuxe como se dice en luso gallego. No carecía de sentimientos, su tristeza venia de ese fallecimiento. Había sido una familia muy unida e cariñosa en sus relaciones, no apenas en la casa donde morava, bien como con el resto de la familia que en la jerga antropológica denominamos la familia extensa o extendida. Su tristeza era para ella, los otros no tenían que soportar su dolor, no era falta de ellos que su padre se hubiera muerto. Los años y el duro trabajo de jornalero, lo habían matado.


Antes de Esperanza existir, Galicia había sido gobernada por varios Condes y Condesas, Reyes y Reinas, como relato en el texto que sigue a estas palabras. De todos ellos habla la Historia, excepto de la mejor Reina que Galicia tubo, Esperanza de Vilatuxe, cuya historia queda grabada en este texto, texto que la hace parte de lo que un día fue el Reino de Galicia. Esperanza, que gobernó una familia inmensa y supo saber cómo hacerlo, en compañía de su marido Herminio, que la ha sobrevivido.

Su padre había nacido en el lugar de Vilatuxe , uno de los catorce lugares en que la parroquia estaba diseminada, en el año de 1893, a los 76 años de una vida dura y muy trabajada, personas sin tierra, que tenían la necesidad de arrendar tierras a las casas propietarias, que, por su vez, necesitaban mano de obra para obtener los productos que la tierra da, que esos propietarios precisaban para vender y acudir al mercado. Como he definido en otros libros sobre Vilatuxe, existía el contrato de usufructo, el más usado entre la inmensa población de esta circunscripción de Vilatuxe. Es necesario recordar que, siendo Galicia un país católico, la división de esta parte del país, eran las parroquias que, por su vez, pertenecían a un Concejo, en este caso, al de Lalín, uno de los varios que constituían la Provincia de Pontevedra. Pontevedra, por su vez, era una de las cuatro provincias que constituían el antiguo Reino da Galicia – Galiza, en luso gallego-, que, en esos tiempos, como hoy, ya no era monarquía.

Amar na Galiza e em Portugal - 1

Raúl Iturra


Parece-me impossível falar dos sentimentos de uma rapariga Picunche sem compara-los com as outras duas histórias de vida que uso como método de comparação, no que diz respeito aos sentimentos. Raparigas que, no seu tempo, eram novas e hoje em dia são senhoras com filhos. O tempo passa sem perdoar um minuto na vida dos seres humanos. No ensaio a seguir a este, vou querer comparar essas formas de emotividade, sob a ideia de que no rasto da sexualidade caminha o amor.

Tínhamos já analisado os sentimentos de Victoria e do seu povo e as formas de amar do seu povo Picunche. Pelos laços das ideias, vamos considerar Victoria com a letra A, classificando a Pilar e Anabela, cós as letras B e C, para colaborar com a leitura de quem tenha a ousadia de entrar por estas linhas…

Novas Viagens na Minha Terra

Manuela Degerine

Capítulo XCIX

Vigésima terceira etapa: em Pontevedra (continuação IV)
Esta senhora reage a comportamentos que não compreende e por isso lhe parecem antagónicos com os deveres e posturas do peregrino.

A peregrinação sempre foi, mesmo na Idade Média, algo de mais complexo: um caminho no sentido próprio e metafórico. Aqui e agora, na União Europeia, no século XXI, convém não esperar mais do que isto dos caminhantes – será pouco?

Não me parece. Numa sociedade em que tantas experiências são mediatizadas ou mesmo virtuais, o simples facto de atravessar a vida da maneira directa, concreta e demorada, ver, ouvir, provar, cheirar, sentir – representa, só por si, uma conquista. Descobrimos que o ecrã da televisão não é o centro do mundo: para além das imagens pasteurizadas, existem realidades múltiplas, mais complexas e estimulantes. E uma caminhada de tantos quilómetros também nos projecta, de diversos pontos de vista, para as fronteiras desconhecidas do nosso ser.

O crescimento das crianças

 Raúl Iturra

Capítulo 6


Pencahue, Vilatuxe, Vila Ruiva.

Século XXI

Queira o leitor saber o que penso destes três sítios visitados estes últimos anos. É evidente de que cada um deles, está intimamente ligado a mim, a causa da pesquisa e do prazer retirado do convívio com os amigos que aí fui deixando, ao longo dos anos. Como se fossem da minha família. Queira o leitor saber também, que a mudança que nos três tem é material acontecido, bem como elas estão todas ligadas entre si e como elas estão ligadas. Não apenas pela economia mundial, bem como pela memória do tempo. Cada um deles, como indicara persistentemente em cada capítulo, acaba por fazer deles lugares diferentes. Visitados, também, por um antropólogo diferente, que com a experiência de investigação, vai mudando. Talvez, não no físico, mas sim nas ideias e pensamento. Pensei que em Chile era possível falar com liberdade. E não era certo. Os Picunche que conheci antigamente como inquilinos e cujos sindicatos colaborei a formar nos anos sessenta, são hoje em dia pessoas individuais e autónomas, uma quase empresa individual e autónoma. A única forma de eles sobreviverem ao contexto sócio - histórico que têm vivido, e vivem. As famílias solidárias e submetidas ao patrão, parecem não existir. Ou são patrões eles próprios, ou empregados que já não aceitam o nome de jornaleiro, embora o sejam no que diz respeito a horas de trabalho e ordenados. O matrimónio endogámico tem-se aprofundado e, por causa do hábito, tem passado a ser uma necessidade económica. A mudança é tão substancial que abre uma certa liberdade às pessoas para se juntarem e viverem como casados, sem contrato primeiro, a seguir passou-se ao contrato e ao sacramento, que dão a segurança da propriedade da união entre duas pessoas. Matrimónios realizado com separação de bens, pactuada antes do casamento, com acta de capitulações. Um matrimónio dito a prova, é dizer, com relações íntimas antes do contrato. O que acaba por levar ao amor entre casais. A herança, é resultado da aplicação do Código Civil, partilhas para todos por igual, e melhoras para os filhos mais requestados para os pais. Esses filhos, com todo, estão a abandonar a agricultura e o trabalho pesado das indústrias. Hoje em dia não se vê jovem nenhum a trabalhar no campo, excepto a colaborar com os pais de uma geração anterior na terra própria. Não há casa em Pencahue, que não tenha uma descendência habilitada pelos estudos pagos por eles próprios, enquanto trabalham em cafés, bombas de gasolina, u outros sítios transitórios. Os jovens que entram no século XXI, sabem que todos trabalhos são transitório e subordinado a contrato.

Canta Galiza!

Hoje preenchemos este espaço com uma canção muito bonita «A Rula», interpretada por Uxía Senlle e Dulce Pontes - duas vozes de ouro num dueto magníifico.


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O crescimento das crianças

Raúl Iturra



B-Pilar

Também entre os galegos, as crianças som acarinhadas. Ainda bebés, com mimos. Ao crescerem, com disciplina. Uma disciplina ligada às horas de trabalho do adulto. Uma disciplina que não pune, mas ensina como optar. A opção, essa lógica de procurar o que é melhor para quem obedece e para quem diz mandar. A opção que Pilar aprendeu e que a levou a Compostela. Em uma Galiza dos anos sessenta, ainda sob a mão firme do Governo Central espanhol, essa ditadura de cinquenta anos de um general que não permitia outra língua que a oficial castelhana. Mas Pilar, como a sua mãe e o seu pai e irmãos, ião falando a língua herdada do lusitano. Aprendiam o que era oficial e de interacção, em Galego também, esse lusitano antes definido neste texto.

Um lusitano misturado de castelhano, lusitano castellanisado. A conversa do lar era dividida entre o galego persistente da mãe, e o castelhano bem falado pelo pai. E o galego castelhano que os filhos, os irmãos de Pilar, ião combinando entre essa obrigação, ditada por lei, de aprender a vida social, na escola, em língua oficial; e o galego da vida denominada rural pelos professores que eles tinham. Professores ou maestros, como aí são denominados, de origem também rural, mas forçados a saber o saber na língua oficial, que não era o galego. O mundo estava dividido não apenas em hierarquias, bem como cada hierarquia tinha uma língua diferente. A classe mais pobre, era galego, a classe com mais recursos, era castelhano. A classe intelectual, um galego antigo feito para bater o castelhano. Esse castelhano que Pilar me falava todos os dias, para evitar o português que eu usava em casa e que ela não entendia. Era a diferença das línguas lusas, especialmente esse português de mil anos e o galego banido por dezenas de anos… Uma Pilar que, em pequena, olhava para o chão quando eu falava para ela, faz 26 anos, e que hoje olhava de olhos nos olhos, mediadas as conversas, com música de Haydn (1797) que ouvia-mos na rádio do carro, ou as sonatas de flauta do Teleman (1772-1773) enquanto corríamos de casa em casa e de Bispado em Bispado.

Narf e Manecas no Terreiro da Lusofonia - "Alô, irmão!"

Temos um grande prazer em trazer aqui ao nosso Terreiro Narf e Manecas Costa, artistas unidos pelo idioma comum - Narf é um cotado cantor galego. Manecas Costa é um dos artistas mais conhecidos da Guiné-Bissau, um exímio cantor e executante na guitarra, um grande, grande artista. Um galego e um guineense cantando... em Moçambique, no Teatro Avenida do Maputo.Um quadro lusófono perfeito. Vamos ouvir com atenção - "Alô, irmão!":

Novas Viagens na Minha Terra

Manuela Degerine

Capítulo LXXXVI

Vigésima primeira etapa: de Valença ao Porrinho (continuação III)

Após a área de descanso de Orbenlle, chegamos à zona industrial. O meu roteiro, que só conta a linha recta, indica uma travessia de três quilómetros, mas outros guias assinalam seis – a mim pareceram-me dez. Vai até ao Porrinho: fábricas e camiões. Caminhamos à direita, numa orla que não é passeio, embora se situe acima da estrada; a frequência das passagens desenhou um carreiro por entre as ervas. Com se não bastasse, começou a chover com força e o vento, mais o deslocamento de ar causado pelos camiões, tornam a caminhada difícil, para além de desagradável. Há o barulho dos camiões que, não raro, apitam, quando nos vêem; para nos ouvirmos, temos que gritar. Há o ar poluído. Há o risco que a proximidade de tantos camiões sempre implica. Passamos por fim, numa ponte metálica, por cima da linha dos comboios, caminhamos por debaixo de um viaduto...

O crescimento das crianças

Raúl Iturra

1-Durante os anos 1995, 1996 e 1997, fiz trabalho de campo entre os Picunche do Valle Central do Chile. Do que fica dos Picunche. Hoje são a memória de costumes que não têm explicação para eles. E não se denominam Picunche, eles próprios: ou são proprietários, ou inquilinos, ou pessoas habilitadas pelos seus estudos superiores, como se pode ver das genealogias que construí no trabalho de campo. Conheci aos Picunche em criança, de forma diferente a como os conheci em adulto, ou em criança adulta. Eram para mim, pessoas habituais. Até para mandar em elas. Anos mais tarde, saí do Chile e não voltei durante trinta e três anos. Em 1994 fui oficialmente convidado a visitar o País e dar cursos e conferências. Retornei á terra que conhecia no Valle Central, terra na qual tinha vivido por dois anos e meio em 1971, até esse Setembro trágico de 1973, que me devolveu á Inglaterra. Ver essa terra outra vez, foi uma emoção. Visitei o Concelho de Pencahue, da Província de Talca e encontrei um arquivo deixado pelos espanhóis, que se tinham apoderado do País em 1542. E a minha visão mudou. A minha visão ia já mudada. E entendi aos Picunche, como nunca o tinha feito antigamente. Resultado de esse entendimento, sã as notas que escrevo em este texto. Em conjunto com as notas que fiz de Vilatuxe, a aldeia Galega que tinha estudado a partir dos anos setenta. Fui vinte e cinco anos depois. E entendi Vilatuxe de forma diferente, como o digo em estas notas. Os anos mudam às pessoas. As políticas mudam os contextos. Entretanto, não abandonei Vila Ruiva, em Portugal, que faz 17 anos que conheço e estudo. É desse conjunto de vivências, notas, convívio quotidiano com os habitantes, que me ocorreu continuar a elaborar uma tese que faz já tempo, ando a pensar e continuo a defender em este livro. Enquanto oiço a minha querida Nozze de Fígaro, que me inspira o como eram as pessoas vivas na memória social que faz indivíduos que hoje são.

Teimosos os catalães: não é que insistem em falar catalão?

Carlos Loures

Uma história que o nosso amigo Fernando Correia da Silva me contou há anos, passeávamos nós pelo extenso areal da Praia de Porto Santo, ilustra bem o que a seguir irei dizer. Numa viagem que fez com seu pai a Madrid (anos 40, 50?) e pedindo uma informação  a uma vendedeira  a mulher, protestando por lhe estarem a falar em português, exclamou:  "Hombre, hableme usted en cristiano!". Em castelhano, queria ela dizer. E percebendo finalmente que lhe perguntavam o nome da praça onde se encontravam, respondeu: "Pues están ustedes en la Puerta del Sol. En el centro del mundo!".

A Guerra Civil de Espanha começou há 74 anos

Carlos Loures

Ontem, 18 de Julho, passaram 74 anos sobre a eclosão da Guerra Civil de Espanha. Estava-se em 1936 . O conflito só terminaria quase três anos depois, em 1 de Abril de 1939. Morreu cerca de meio milhão de pessoas. 74 anos na escala humana anos são uma vida, são muito tempo. Porém, à escala da História, não são nada. A Guerra Civil de Espanha foi ontem. Aproveito para uma reflexão sobre quanto, desde ontem para hoje, a direita ( tal como a esquerda) mudou. Em Espanha e não só.

Como muitos de vós saberão melhor do que eu, em 16 de Fevereiro de 1936, em eleições livres e democráticas, uma frente de esquerda, resultante da aliança dos anarquistas com os partidos republicanos, a chamada Frente Popular venceu, proclamando-se a II República (a I República vigorara entre 11 de Fevereiro de 1873 e 29 de Dezembro de 1874). A direita militar espanhola, as classes possidentes, a Igreja católica, suportaram mal o clima de controvérsia dos primeiros passos do jovem regime. Clima que adensaram com provocações e actos insensatos (que os houve de ambos os lados), mas vitimizando-se sempre a direita, cometendo dislates e crimes, mas comportando-se com o tom pudicamente ofendido de uma virgem num bordel.