Réplica à carta aberta de Carlos Loures sempre sobre a Carta de Caminha

Sílvio Castro 
                                                                                

Prezado amigo Carlos Loures, agora sim começo a reconhecer a tua habitual fala, feita de ponderações; apoiada em convincente e jamais deslocada erudição; expressiva demonstração de moderna mentalidade literária. Mas, infelizmente, (me parece...) nem tudo ainda é ouro!...

Quando falo de lugar comum na tua primeira intervenção não transcuro a certeza que todo o conceito de lugar comum pode se transformar em metáfora redentora e de clara força criativa. Como é próprio de um escritor moderno, como sabes ser, tanto em prosa, quanto em poesia. No mesmo sentido considero determinados adjetivos. Sabemos que em geral o adjetivo tem a consistência passageira próprio do leve tempo de uma rosa, a não ser que esta mesma rosa não seja um “nome” e de consequência o adjetivo não possua a consistente força nominal. Assim está para os meus citados “aberrantes”, “anacronísticos”.

A historiografia literária não é uma ciência exata, certo, mas funciona cientificamente na melhor direção da posse de consciência cultural por parte de um povo.

O Brasil existe enquanto complexa realidade desde 1512, quando o cartógrafo veneziano Marini realiza o seu mapa-mundo e dá às novas terras que Caminha já revelara o nome “Brasil” (o mapa original de Marini encontra-se atualmente no Museu do Itamaraty, Rio de Janeiro).

Quando o luso-brasileiro Duarte Coelho, titular da grande Capitania de Pernambuco, escreve ao Rei de Portugal despertando-o para a realidade brasileira, já então ele sabia que o Brasil existia. E que todo o resto era uma fugaz, ainda que dolorosa, situação política, não somente para os brasileiros, como ele, mas igualmente para os portugueses, como ele.

A Carta de Caminha, o primeiro Evento da literatura brasileira, já exprime tudo isso. Esta é a razão pela qual o estudioso paulista Leonardo Arroyo, na sua edição do texto do grande Escrivão, afirmava:

“Mais do que um documento histórico essa Carta de Pero Vaz de Caminha é uma profecia e um instrumento de fé. Por isso deve andar nas mãos do povo“.

A minha posição metodológica quanto à história da literatura brasileira, caríssimo Carlos, não é patriotismo, mas a certeza da força de todos esses valores históricos. Por isso, não duvido que Tomás Antônio Gonzaga seja um poeta brasileiro; bem como não meteria jamais em dúvidas que Gonçalves Crespo pertence à literatura portuguesa.

Eu, para concluir, meu caro amigo, sou tão patriota que de pátrias tenho três, como traduzo num dos meus poemas de Gira Mu(o)ndo (Ed. Galo Branco, RJ, 2007):

Unidade terciária

                                   1.

                                   Não me chamo Raimundo

                                   Raimondo

                                   nem Edmundo;

                                   como certa unidade

                                   fora de qualquer idade

                                   por 1 terço

                                   sou brasileiro,

                                   português por um outro,

                                   italiano na comple

                                   mentaridade.

                                   Os meus 3 terços me levam

                                   a fora

                                   em busca

                                   do sentimento do mundo.

                                   2.

                                   O brasileiro encontra o seu mundo

                                   inteiro e terciário

                                   num constante frêmito vital;

                                   tudo lhe parece inédito

                                   ainda que saiba

                                   que muita descoberta

                                   é um édito

                                   repetidamente lido.

                                   3.

                                   Mar e terra a vista

                                   a bordo da nave insone

                                   conduz no sentimento

                                   do mundo

                                   o ondoso terço

                                   português;

                                   ele sabe que o infinito

                                   está atrás do olhar

                                   que descobre  com naufrágios

                                   a certeza de finisterra.

                                   4.

                                   O terço de italiano é ele

                                   e os dois distinto outros:

                                   viaja no mundo

                                   ainda quando não

                                   sai de Veneza Gênoa Florença

                                   Milão –

                                   nelas encontra horizontes

                                   pintados de azuis amarelos vermelhos

                                   tintoretos

                                    visíveis até mesmo onde

                                   ainda não chegou.